كيف تقوي علاقتك بالله عز وجل

الإيمان بالله يُقصَدُ بهِ التصديقُ الجازم واليقين الذي لا يتردد ولا يُداخلهُ شكٌّ، ولعلّ التعريف الجامع المانع لمعنى الإيمان هوَ القولُ باللسان والتصديق بالجَنان والعَمَل بالجوارح والأركان، وفي هذا المعنى الشامل تأكيدٌ على أنَّ الإيمان يبدأ بأن تتلفّظ بقوله بلسانك وهذا القول باللسان لا بُدَّ وأن يكونَ نابعاً من قلب مؤمن مُوحّد. يتكلّل هذا التصديق بأفعالٍ على أرض الواقع، فلا يكونُ المرءُ مؤمناً بالله وأفعالهُ مليئةٌ بالفُجور والإساءة لخلق الله، لأنَّ الإيمان لا بُدّ أن يجعل من المؤمن إنساناً تقيّاً حريصاً على فِعل الخير ومحبةِ الخَلق وحُسن التعامل مع الناس، وفي هذا المقال ولأهميّة الإيمان في حياتنا سنُسلّط الضوء على كيفيّة زيادة الإيمان بالله تعالى وتقوية هذا الإيمان. تحقيق قوّة الإيمان من المعروف عندَ أهل السُنّة والجماعة ولصحيح ما ثبتَ عن رسولِ الله صلّى الله عليهِ وسلّم أنَّ الإيمانَ يزيدُ وينقص، فهوَ يزيدُ بالطاعات وينقص بالمعاصي، وهذا هوَ أوّل مفاتيح تحقيق القوّة الإيمانيّة، ويتمثّل في زيادة الطاعات والمُحافظة عليها والبُعد عن المعاصي والمُحرَّمات كبيرها وصغيرها، ويحتاج هذا الأمر للثبات عليهِ؛ لأنَّ الثبات هوَ المُعوّل عليهِ في رفع قوّة الإيمان خُصوصاً حينَ تأتي العِبادات والنوافل تترى فترتقي بروح المؤمن وتسمو بها. قوّة الإيمان تأتي أيضاً من خِلال التفكّر والتدبّر في آيات الله المسطورة وآياتِ الله المنظورة، أمّا المسطورة فهي آياتُ القُرآن الكريم التي بينَ أيدينا نتلوها آناءَ الليل وأطراف النهار، فكُلّما تدبّرتَ كلامَ الله وفهمتَ تفسيره وقعَ في قلبك من الإيمان بقدر تلاوتك وتدبّرك وفهمك، فكُلّما ازددت فتحَ الله لكَ من الإيمان، وكذلك التفكّر في آياتِ الله المنظورة وهيَ خلقُ الله المنظور أمامنا في أنفسنا نحنُ أولاً وفي بقيّة ما خلقَ الله من الدواب والأنعام صغيرها وكبيرها. ما بالك لو نظرتَ إلى فِجاج الأرض والأنهار التي تجري فيها، والبِحار الزاخرة والمُحيطات الواسعة، وإذا نظرتَ كذلك في ملكوت السماوات والأرض، إلى النجوم والكواكب وكيفَ حفظَ الله هذا الكون من أن يتساقط بعضهُ على بعض، فالسماوات مرفوعة بغير عمد والأرض تدور بنا ولا نسقط، والشمس تمنحنا الدفء ولا تحرقنا، والقمر يدور حول الأرض في فلك ثابت لا يتزحزح، من يُمسك هذا الكون من أن يطغى بعضهُ على بعض، والله لو كانَ فيهِ آلهةٌ إلاّ الله لفسد، ولذهبَ كُلُّ إلهٍ بخلقه، ولكنّهُ إلهٌ واحد جلّ جلاله، وهُنا صميم الإيمان والتوحيد والإقرار لله تعالى بالخلق والأمر وهُنا يربو الإيمان ويزداد. كيف تقوي إيمانك

لماذا فرض الله الحجاب

فرض الله سبحانه وتعالى على المسلمات الحجاب، وقد دلّت على فرضيّته آياتٌ في كتاب الله تعالى منها قوله تعالى: "يا أيّها النّبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا)، وفي الآية الأخرى "وليضربنّ بخمرهنّ على جيوبهنّ"، وقد استجابت نساء الأنصار حينئذ لتلك الآيات فسارعن لشقّ مروطهنّ ليتخذنّ منها خمارًا استجابة لأمر الله تعالى وطلب لرضوانه. إنّ الإسلام حينما شرع الحجاب وفرضه على المرأة المسلمة لم يقصد من ذلك إخفاء دورها ومكانتها في المجتمع بتغطية عورة جسدها، وإنّما أراد الإسلام الحجاب رمزًا لعفّتها وعنواناً، ولقد تعالت كثيرٌ من أصوات النّشاز بين الحين والآخر من دعاة الفتنة لتشجيع المرأة المسلمة على نزع حجابها تحت ستار تحرير المرأة ومساواتها مع الرّجل بزعمهم، ولم يدرك هؤلاء الجهلة أهميّة الحجاب للمرأة المسلمة وآثاره الحميدة في المجتمع، فما هي أهميّة الحجاب في الإسلام؟ أهميّة الحجاب درء الفتنة عن المجتمع وتحصين الشّباب من الوقوع في الفاحشة، فخروج النّساء إلى الشّوارع والطّرقات سافرات مظهرات مفاتن أجسادهنّ يعمل على استثارة الشّباب وتعريضهم للفتن وتشجيعهم على ارتكاب الفاحشة، بينما عندما تخرج النّساء محجبات ساترات لأنفسهنّ فإنّ ذلك يعمل على إشاعة العفّة والفضيلة في المجتمع. وفي الشّريعة الإسلاميّة والفقة الإسلامي قاعدة شرعيّة هي سدّ الذّرائع بمعنى أنّه قد تمنع الشّريعة أمورًا مباحة إذا أدّت إلى فتنة وضرر للمجتمع، فما بالك بأمر قد نهى الله تعالى عنها وهي السّفور والتّبرج. الحجاب يربّي المسلمة على الأخلاق كما يشجّعها على التزام الطّاعات واجتناب المحرّمات، وكما قيل بالنّسبة للرّجل المسلم بأنّ تربية اللّحية وإعفائها تزرع في نفسه إلى جانب التّقوى الحياء والخجل من ارتياد أماكن الفاحشة أو الرّذيلة عندما يعلم بأنّه سوف يتعرّض للّنقد والنّظرات التي تستهجن وجوده في تلك الأماكن، وكذلك الحال مع حجاب المرأة المسلمة حيث إنّه يربّيها على التزام أوامر الله تعالى واجتناب الأماكن التي يعصى الله فيها. الحجاب هو عنوان المرأة المسلمة وما يميّزها عن غيرها، فنحن نرى كيف تخرج نساء الغرب كاسيات عاريات، أمّا المرأة المسلمة فبحجابها تعطي صورة أخرى كلّها جمال وهيبة وتألّق تبعث في نفوس النّاس الإعجاب والدّهشة، كما تعطي القدوة الحسنة لكل امرأة ساعية للوصول إلى الحقّ والظّفر به. وأخيرًا فإنّ الحجاب في الإسلام يعمل على تأصيل الأخلاق الحميدة في نفوس النّاس مثل الغيرة المحمودة على الأعراض، حيث تتعوّد النّفوس على الاحتشام وتنفر من السّفور.

ما فوائد ماء زمزم

ماء زمزم ماء زمزم هو نفسه الماء الذي يأتينا من بئر زمزم،وهذه البئر توجد في الحرم المكيّ في مكة المكرّمة بالسعوديّة. وهذه الماء هي ماء مقدّسة عند المسلمين،وقد خصّها الله تعالى بمزايا إعجازيّة خطيرة. فحسب الدين الإسلاميّ إنّ بئر زمزم هو البئر الذي فجرّه الله سبحانه وتعالى لسيدنا إسماعيل وأمّه هاجر،وذلك عندما تركهما سيدنا إبراهيم في منطقة الكعبة لوحدهما،وقد تفجرّت عيون الماء هذا ليسقيهما الله من عنده. وبئر زمزم يعتبر أحد أهم العناصر الموجودة في الحرم المكيّ،وهي أشهر بئر على سطح الكرة الأرضيّة،حيث لها مكانتها الروحيّة للمسلمين وإرتباطهم بهذا المكان خاصّة للحجّاج والمعتمرين. روي عن رسولنا الكريم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله "صلّى الله عليه وسلّم" : "خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم،وشفاء السقم،وشر ّماء على وجهه الأرض بوادي برهوت". أسماء زمزم حسب ما كتب ياقوت الحموي في معجم البلدان: « زمزم،وزَمَمُ،وزُمّزْمُ،وزُمازمُ،وركضة جبرائيل،وهزمة جبرائيل،وهزمة الملك،والهزمة،والركضة - بمعنى وهو المنخفض من الأرض،والغمزة بالعقب في الأرض يقال لها: هزمة - وهي سُقيا الله لإسماعيل عليه السلام،والشباعة،وشُبَاعةُ،وبرَة،ومضنونة،وتكتمُ،وشفاءُ سُقم،وطعامُ طعم،وشراب الأبرار،وطعام الأبرار،وطيبة». و نقل ابن منظور في لسان العرب عن ابن بري اثني عشر اسمًا لزمزم،فقال: «زَمْزَمُ،مَكْتُومَةُ،مَضْنُونَةُ،شُباعَةُ،سُقْيا الرَّواءُ،رَكْضَةُ جبريل،هَزْمَةُ جبريل،شِفاء سُقْمٍ،طَعامُ طُعْمٍ،حَفيرة عبد المطلب». الأحاديث الواردة عن ماء زمزم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال لأبي ذر وقد أقام بين الكعبة وأستارها أربعين ما بين يوم وليلة ليس له طعام غيره فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إنها طعام طعم " .- صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:"ماء زمزم لما شرب له" -سنن ابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها"المعجم الكبير عن عبد الله بن الصامت من حديث طويل لأبي ذر رضي الله عنه جاء فيه: فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها،ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع. أخرجه مسلم عن أبي جمرة الضبعي قال: كنت أجالس ابن عباس بمكة فأخذتني الحمى فقال أبردها عنك بماء زمزم فإن رسول اله -صلى الله عليه وسلم- قال: " الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء أو قال بماء زمزم ". - أخرجه بخاري خصائص ماء زمزم إنّ "ماء زمزم" له العديد من الخصائص التي تميّزه عن غيره من المياه : تحتوي مياه زمزم على نسبة عالية من الكالسيوم،والمغنيسيوم،والصوديوم،كما أنها لا تزال محتفظة بعناصرها الغنيّة بالأملاح والمعادن. تحتوي مياه زمزم على نسبة قليلة من الزرنيخ،والرصاص،والكادميوم،والسيلينوم،وهي مواّد سامّة توجد في الماء العادية ولا توجد في مياه زمزم. بئر ماء زمزم لم يجفّ أو ينضب أبداً،وهو يمدّنا بالماء من آلاف السنين،حيث أنّ الحجّ أو المعتمر لبيت الله الحرام يلاحظ أنّه هذا الماء كثير ووفير ويكفي لكلّ الحجّاج،كما أنه لا يحدث لبئر زمزم أي نمو نباتي أو بيولوجيّ داخل البئر،فلا تنمو فيه أيّة طحالب،مما يحافظ على مياهه صالحة للشرب طول الوقت. لا تتم معالجة مياه زمزم كيميائياً كبقية المياه المستخدمة في الدول الأخرى،فتُعد مياه زمزم صالحة للشرب لجميع البشر وفي كلّ الأوقات،فلم تُذكر أيّ حادثة عن إصابة شخص بعلّة أو مرض نتيجة شرب هذه الماء. فوائد ماء زمزم إنّ لماء زمزم فوائد كثيرة و متعددة،منها : مقاوم لأعراض الشيخوخة. مقوّي فعّال لجهاز مناعة الجسم. يساعد في عمليّة هضم الطعام. يعتبر أحد علاجات السرطانات. يزيد من قدرة الجسم على إمتصاص العناصر الغذائيّة المفيد للجسم. يمدّ الجسم بالطاقة خاصّة للحجيج الذي يحتاجون للطاقة والقوّة في موسم الحجّ. يساعد في التخلّص من الكثير من الأمراض والشفاء منها؛ ومن هذه الأمراض ؛ الأمراض التي تصيب العيون كضعف البصر،والقرحة القرمزيّة،كما تساعد في الشفاء من أمراض القلب،وأمراض الضغط،وأمراض الدورة الدمويّة. و يُعتبر ماء زمزم علاج فعّال لمرضى السكري،والمصابون بأمراض الكلى المختلفة،إضافة إلى إعتبارها علاج فعّال في الشفاء من أمراض العظام والمفاصل،وكذلك الأمراض التي تصيب المعدة؛ كحموضة المعدة،والإنتفاخ،وتعسّر الهضم،ومشاكل القولون،والإمساك،بالإضافة للعديد من الأمراض الأخرى. آداب شرب ماء زمزم شرب ماء زمزم باليمين. ألاّ يتنفس الشخص في الإناء وأن يشرب في ثلاثة أنفاس. التسمية قبل الشرب،وحمد الله بعده. الدعاء أثناء الشرب لنفسه و لغيره فإنه من مواطن إجابة الدعاء. من السنة الشرب من ماء زمزم عند الفراغ من الطواف بالبيت وقبل البدء بالسعي. أخطاء شائعة يعتقد البعض استحباب أو مشروعية غسل الأكفان بماء زمزم،وهذا لا اصل له. هناك اعتقاد بأن خصائص ماء زمزم تزول بإخراجه من المسجد الحرام ،وهذا ليس صحيح. من الأخطاء الشائعة عند بعض الناس؛ أنّهم يظنّون بأن الشرب من ماء زمزم نسك لازم في الحج أو العمرة ،و الحقيقة تكمن بأن الشرب من ماء زمزم مستحب وليس بلازم وذلك أي وقت.

طرق لف الحجاب بالطرق الصحيحة .

لقد تعددت طرق لف الحجاب والتفنن فيه في الآونة الأخيرة ، حيث أصبح اهتمام الفتيات به يوازي أو يضاهي اهتمامهن بشعرهن وبتسريحاتهن والتفنن بها ، من حيث الألوان ، وتعدد الربطات وأشكالها ، وخاماتها .

 تعتبر طريقة لف الحجاب هي أكثر ما تهتم به المرأة ، فهو يرسم ملامحها كما تشاء ، ويعطيه رونقاً ويشع أناقة . تختلف طريقة لف الحجاب من فتاة إلى أخرى ، وما يحكم هذا الإختلاف ، طبيعة الوجه ، إن كان دائرياً ام طولياً ، وإن كان نحيفاً أم ممتلئاً .

طريقة لف الحجاب تعتبر فناً لا تتقنه الكثيرات ، وأصبح يعلّم في جميع الأمكنة ويعطى كدورات تعليمية . يجب عليك اختيار الأقمشة بعناية ،فليست كل الأقمشة تليق بلف الحجاب ، اختاري دوماً الأقمشة القطنية ، أو الشيفون ، أو الحرير ، فهذه عملية جداً .


طرق لف الحجاب

الطريقة الأولى في لف الحجاب : عند قيامك بلبس الحجاب ، قومي بجلب شالين ألوانهما مختلفة ، حسب نوع اللباس الذي تريدي أن ترتديه ، قومي بوضع الشال الأول على رأسك ، وشدّيه من طرفيه نحو رأسك من الخلف وقومي بربطه ، بعد ذلك احضري الشال الثاني واختاريه أطول وأعرض من الشال الأول ، وأيضاً قومي بربطه كالأول إلى الخلف ، بعد ذلك أمسكي بطرف الشال الأول وقومي بعمل أي شكل جميل كالوردة مثلاً وقومي بتثبيتها بالدبابيس .





 الطريقة الثانية في لف الحجاب : هذه الطريقة تعتبر سهلة جداً وجميلة وبسيطة ، قومي بوضع الباندا على رأسك ، ثم قومي بوضع الشال فوقها مع إظهار جزء من الباندا ومع مراعاة ترك واحد من الاطراف طويل والثاني قصير ، بعد ذلك اتركي الطرف القصير متدلي والطرف الطويل قومي بلفه من أمام رقبتك إلى الخلف ثم إلى الأمام مرة أخرى .

الطريقة الثالثة من طرق لف الحجاب : وهي طريقة لف الحجاب على الطريقة التركية ، قومي بجلب إشارب مزخرف وقومي بتثبيته نحو الرقبة بدبوس ، مع لف الطرفين حول الرقبة .

الطريقة الرابعة للف الحجاب : طريقة لف الحجاب كطرحة ، وهذه الطريقة التي تقوم بها الفتيات المحجبات في ليلة زفافهن ، إذ تقوم بجلب الطرحة وإشارب أبيض كلونها ، إلبسي الحجاب الأبيض كما تريدين مع تغطية الرقبة أو دون أن تقومي بتغطيتها حسب رغبتك ، ثم قومي بوضع الطرحة فوقه ولفيها حول رأسك كاملاً مع الأطراف حول ربطة شعرك من الخلف ، مع تزيينها من الأمام .

كيفية و أيات الرقية على الزيت و الماء

 تُعتبر الرقية الشرعيّة علاجاً لكل الأوجاع والأسقام بأمر الله ومشيئته، وفيها كذلك علاجٌ من الحسد والسحر والعين، وفيها تحصينٌ للإنسان من الشيطان ووساوسه ومسه ومن العين والعائنين.

 حيث ثبت في السنة النبويّة نجاعة الرقية الشرعيّة وصدق الاستشفاء بها، وقد حدث أن استخدمها الصحابة لعلاج أنفسهم وعلاج غيرهم وأقرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.

 فقد روى أبو سعيدٍ الخدري رضي الله عنه قال: (بعَثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَريَّةٍ فمرَرْنا على أهلِ أبياتٍ فاستضَفْناهم، فأبَوْا أنْ يُضيِّفونا فنزَلوا بالعَراءِ فلُدِغ سيِّدُهم فأتَوْنا فقالوا: هل فيكم أحَدٌ يَرقي؟ قال: قُلْتُ: نَعم أنا أَرقي، قالوا: ارقِ صاحبَنا، قُلْتُ: لا؛ قد استضَفْناكم فأبَيْتُم أنْ تُضيِّفونا، قالوا: فإنَّا نجعَلُ لكم جُعْلًا قال: فجعَلوا لي ثلاثينَ شاةً، قال: فأتَيْتُه فجعَلْتُ أمسَحُه وأقرَأُ بفاتحةِ الكتابِ حتَّى برَأ فأخَذ الشَّاءَ فقُلْنا: نأخُذُها ونحنُ لا نُحسِنُ نَرقي فما نحنُ بالَّذي نأكُلَها حتَّى نسأَلَ عنها رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - فأتَيْناه فذكَرْنا ذلك له، قال: فجعَل يقولُ: وما يُدريكَ أنَّها رُقْيةٌ؟ قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ ما درَيْتُ أنَّها رُقْيةٌ شيءٌ ألقاه اللهُ في نفسي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُلوا واضرِبوا لي معكم بسَهم)،[١] وفي ذلك إقرار من رسول الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - للصحابي باستخدام الرقية وبأن يرقي غيره، وبإذْن أخذ الأجر على ذلك.

 مشروعيّة الرقية على الماء والزيت : 

الرقية مشروعةٌ جائزةٌ لا بأس بها، لا سيّما إذا كانت من القرآن أو السنة، أو ما يوافقهما من التضرّع إلى الله تعالى والتوسّل إليه بالدعاء والالتجاء إليه بالصلاة وغيرها، وقد ورد في مشروعيّة الرقية وجوازها الكثير من الأحاديث، منها ما ذُكر سالفاً وقد جاء بطريق أخرى يرويه البخاري عن أبي سعيد الخدري حيث جاء فيها (انطلق نفرٌ من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سَفْرَةٍ سافروها، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياءِ العربِ، فاستضافوهم فأَبَوْا أن يُضَيِّفُوهم، فلُدِغَ سيدُ ذلك الحيِّ فسَعُوا لهُ بكلِّ شيٍء لا ينفعُهُ شيٌء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاءِ الرهطِ الذين نزلوا، لعلَّهُ أن يكون عند بعضهم شيٌء، فأَتَوْهُمْ فقالوا: يا أيها الرهطُ، إنَّ سيدنا لُدِغَ، وسَعَيْنَا لهُ بكلِّ شيٍء لا ينفعُهُ، فهل عند أحدٍ منكم من شيٍء؟ فقال بعضهم: نعم، واللهِ إني لأَرْقِي، ولكن واللهِ لقد استضفناكم فلم تُضَيِّفُونا، فما أنا براقٍ لكم حتى تَجعلوا لنا جَعْلًا، فصالحوهم على قطيعٍ من الغنمِ، فانطلق يَتْفُلُ عليهِ ويقرأُ: (الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) فكأنَّما نشطَ من عِقَالٍ، فانطلق يمشي وما بهِ قَلَبَةٌ، قال: فأوفوهم جَعْلَهُمْ الذي صالحوهم عليهِ، فقال بعضهم: اقْسموا، فقال الذي رَقَي: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنذكرُ لهُ الذي كان، فننظرُ ما يأمرنا، فقَدِموا على رسولِ اللهِ فذكروا لهُ، فقال: وما يُدْرِيكَ أنَّها رقيةٌ؟ ثم قال: قد أصبتم، اقْسموا، واضربوا لي معكم سهماً، فضحك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ).

أما ما ورد من الأحاديث النبويّة وكان فيه نهيٌ عن الرقية والتمائم والتولة؛ فالمراد بالنهي هنا لما كان فيه من شرك، أو أن الراقي والمرقي قد انهمكا في التسبب بالرقية حتى غفلا عن الباري جل شأنه، وأنه هو الشافي وأن لا شيء من الأدوية وطرق الاستطباب ينجح دون أمره ومشيئته، أما الرقية التي تكون قائمة على كتاب الله أو مأخوذةً من سنة رسوله فلا بأس بها، بل هي مُستحبَّة مشروعة.

 طريقة الرقية الشرعيّة الصحيحة على الماء والزيت

 طريقة الرقية الشرعيّة الصحيحة على الماء والزيت تكون بقراءة آيات من الرقية الشرعيّة على الماء والزيت وشربهما، أو الاغتسال بالماء في مكانٍ طاهر، والادّهان بالزيت، مع مراعاة التخلّص من الماء المتبقّي على الزرع أو التراب، أو بأن تُكتب آيات وأدعية الرقية على ورقٍ يوضع في الماء ثم يُشرب ماؤه.

 ويُفضل أن يكون الورق المستخدَم لذلك ممّا لا يؤثر بالبدن إن تحلّل مع الماء، 

آيات الرقية الشرعية :

هي:[٥] سورة الفاتحة 7 مرات.

 سورة البقرة من الآية (1إلى 5) مرة واحدة.

 الآية رقم 164 من سورة البقرة.

 الآية رقم 255 من سورة البقرة.

 الآيتان رقم 285 و286 من سورة البقرة.

 الآيتان رقم 190 و191 من سورة آل عمران.

 الآية رقم 54 من سورة الأعراف. 

سورة الأعراف من الآية رقم 1 إلى الآية رقم 119. 

سورة يونس من الآية رقم 79 إلى رقم 81 . 

الآية رقم 82 من سورة الإسراء. 

سورة طه من الآية رقم 65 إلى الآية رقم 69.

 سورة المؤمنون من الآية رقم 115 إلى الآية رقم 118.

 سورة الصافات من الآية رقم 1 للآية رقم 10.

 سورة الحشر من الآية رقم 22 إلى 23.

 الآية رقم 51 من سورة القلم. الآية رقم 3 من سورة الجن.

 سورة (الإخلاص، والفلق، والناس، والكافرون). أ

أقسام الرقية :

 تنقسم الرقية باعتبار كيفيّتها إلى ثلاثة أنواعٍ هي:[٣]

 أن يقرأ الراقي القرآن وأدعية الرقية على كأسٍ فيه ماء، ثم يستعيذ ويتلو ما يشاء من أحاديث الرقية، ثم ينفث في الماء ويسقيه للمريض. أن يكتب من القرآن وأدعية الرقية على لوحٍ أو ورقةٍ أو ما شابه ذلك، ثمّ يجعل في شيءٍ فتُعلّق على المريض. 

أن يكتب ما أراد من القرآن وآيات وأدعية الرقية على ورقٍ، ثمّ يضعه في الماء ويسقيه للمريض.

 شروط الرقية الشرعيّة الصحيحة :

يُشترط لصحة الرقية عدد من الشروط، فإن توفّرت تلك الشروط فيها جاءت صحيحةً سليمة، وترتّب عليها الأجر الأخروي، وصَلُح طلب الشفاء فيها، أما إن فُقد أحد شروطها فربّما ينقلب الفعل عكسيّاً، فيأثم الراقي ولا يشفى المرقي ولا يستفيد مما قُرِئ عليه، وهذه الشروط هي:[٦][٧] أن تكون بكلام الله سبحانه وتعالى أو من الآيات أو الأحاديث القدسيّة، أو بأسمائه وصفاته عزَّ وجل، أو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية الرقية أو الأحاديث النبويّة الصحيحة.

 أن تكون باللغة العربيّة، أو بما يُعرف معناه ويُفهم للمرقي أو السامع، فلا يجوز أن تكون الرقية برموز أو لغات غير مفهومة، ممّا يجعل المرقي يلتبس في صحّتها، ولا يفهم شيئاً مما يقوله الراقي، وربما كان فيه التجاءٌ بالجن والشياطين، أو أن يكون فيها شيءٌ من السحر والشعوذة. 

أن يعتقد الراقي والمرقي أنّ الرقية لا تؤثر بذاتها وليست هي طريق الشفاء فحسب، بل إنّ الشفاء يكون بتقدير الله سبحانه تعالى ومشيئته وإرادته.

 الأدعية الواردة في السنة لقولها أثناء الرقية جاء في السنة النبويّة العديد من الأحايث التي تحث على الرقية وتؤكدّها، وتدعو من زار مريضاً أن يدعو له بالشفاء على سبيل الرقية، ومن تلك الأحاديث والأدعية المأثورة ما يلي: (أعُوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتي لا يُجاوِزُهنَّ بَرٌّ ولا فاجرٌ مِن شرِّ ما ينزِلُ مِن السَّماءِ وما يعرُجُ فيها ومِن شرِّ فِتَنِ اللَّيلِ والنَّهارِ ومِن كلِّ طارقٍ إلَّا طارقٌ يطرُقُ بخيرٍ يا رحمنُ).

[٨] (تحصَّنتُ بالذي لا إلهَ إلَّا هو إلهي وإلهُ كلِّ شيءٍ واعتصمتُ بربِّي وبربِّ كلِّ شيءٍ وتوكلتُ على الحيِّ الذي لا يموتُ واستدفعتُ الشرَّ بلا حولَ ولا قوةَ إلَّا باللهِ، حسبيَ اللهُ ونعمَ الوكيلُ، حسبيَ الربُّ من العبادِ، حسبيَ الخالقُ من المخلوقِ، حسبيَ الرزاقُ من المرزوقِ، حسبيَ الذي هو حسبي، حسبيَ الذي بيدهِ ملكوتُ كلِّ شيءٍ، وهو يجيرُ ولا يجارُ عليه، حسبيَ اللهُ وكفَى، سمِع اللهُ لمن دعا، ليس وراءَ اللهِ مَرمَى، حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلَّا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ).[٩] (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك).[١٠] (أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك).[١١] (اللهم رب الناس مذهب البأس اشفِ أنت الشافي لا شافيَ إلا أنت اشفه شفاءً لا يغادر سقماً).[١٢] (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت أعوذ بك من كل شيء أنت آخذ بناصيته).

[١٣] (بِاسْمِ الله تُرْبَةُ أَرْضِنَا، وَرِيقَةُ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بِإذْنِ رَبِّنَا).

 المراجع

 ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 6112، صحيح. 

↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2276. 

^ أ ب أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي (2003)، الروضة الندية (الطبعة الأولى)، الرياض: دَارُ ابن القيِّم للنشر والتوزيع، صفحة 158-159، جزء 3. بتصرّف.

 ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، "الرقية الشرعية والحجامة المشروعة"، مجلة البحوث الإسلامية، المجلد 59، صفحة 97. 

↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، "الرقية بالقرأن وبالأذكار"، مجلة البحوث الإسلامية، المجلد 27، صفحة 62. بتصرّف. 

↑ "الرقية الشرعية"، إسلام ويب، 9/2/2004، اطّلع عليه بتاريخ 26/12/2016. بتصرّف. 

↑ سيد سابق (1977)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 494. 

↑ رواه الطبراني، في المعجم الأوسط، عن خالد بن الوليد، الصفحة أو الرقم: 5/315، إسناده حسن. 

↑ رواه الفيروزآبادي، في سفر السعادة، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 310، صحيح.

 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2186.

 ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 4/13، إسناده صحيح. 

↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3890. 

↑ رواه ابن خزيمة، في التوحيد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 267/1، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، الصفحة أو الرقم: 5746، متفقٌ عليه.